异教徒

首先本人完全是一个没有看过预告片的休格兰粉、为了给老头庆生所以突然收了一张票走进了TIFF这部片子的放映。

因为是第二天的放映所以前一天首映结束陆陆续续看到了很多很好的评价，但同时本人对于惊悚片类型完全不感冒，所以去的时候时候其实疑信参半，最后在大概1小时的时候觉得本片确实是完全值得一个高评价的！

整体作为一个惊悚题材，本来以为会有一些超自然的设定；同时因为剧情简介把中心放在了“老男人诱骗小女孩进入自己的家”再加上刚开场cue到了摩门教的一夫多妻制，其实本来以为是会偏性犯罪的故事剧情，但是实际上这个片子可以说是一种文艺片。

虽然还是用了大量的JumpScare的效果，但是个人认为比较高光的几段都是纯口条的宗教哲学讨论，所以作为一个历史专业学生会觉得、对于真心喜欢人文社科的人，这个片子所给出的人物思想之间的碰撞可以说是参加了一场酣畅淋漓的对于宗教信仰与哲学界限的研讨会。

一言以蔽之大概是：信仰的对象或许并非存在，但是信仰的力量却是存在的。

先讲人物设置的话，首先不得不夸导演对于双女主的设置。

本片在开场部分cue到了音乐剧《摩门经》，女主Paxton提到世人总用奇怪的眼光看待他们摩门教徒，电影院里所有人会心一笑。

开场时的Paxton和Barnes完全是大家刻板印象里的总是成双出入的摩门传教士形象，从性格和外形设置上完成了酷姐+Nerd这样一个组合，总是一身黑占据主动地位的Barnes和看起来天真寡断总是说着奇奇怪怪的话的Paxton。

虽然是性格完全不同的两个角色，但是很好地做到了在剧情上互相衬托，以及随着剧情逐渐展现出了人物的双面性，两人都以自己不同的方式与男主展开了斗争、以及对自身信仰的捍卫。

Barnes的双面性是一种暗线，虽然剧情在前期处处暗示她对于宗教的信仰并没有Paxton虔诚（无论是两人的对话、面对Mr.Reeds的问话、还是体内植入的避孕剂）但是最后在面对男主所给出的BELIEF和DISBELIEF二选一的抉择的时候，她坚定站在了BELIEF的一侧，虽然或许这只是一种对于男主的反抗与斗争，但是确实可以看出Barnes是两个人中更具有抗争性的一人。

演员Sophie的微表情表演非常好，虽然个人可能会觉得导演对此有一点太过于惊悚片的安排，用了大量微表情的特写去表达Barnes那种“强压的不适”去烘托恐怖氛围，但是确实能看出来演员的面部表情是完全经得住这种大特写的。

Paxton的设定大概更类似于成长型角色，但前期也并非没有完全铺垫这个角色所潜在的那种能量和智慧、以及无法改变的信仰的力量。

从最开始那种对于“感受到灵魂客观存在”的奇怪对话，再到后来认为应该顺从Mr.Reeds而选择DISBELIEF，还是说两个女主之间先察觉到祭品女人的不对劲的是Paxton，能看出这个角色具有的智慧和思考。

随着剧情的进展导演通过自然的外型上的改变，同时演员Chloe也完成了对于这个角色的成长塑造，让Paxton从外到内给予观众一种截然不同的观感。

男主Mr.Reeds可以算是一种高智商疯子社会科学家（对不同于弗兰肯斯坦那种疯子科学家，本片中独树一帜的其实是一种社科学家）正如映后Q&A所说，这是一个很聪明很渊博的男人。

同时这个角色也有休格兰近年来一种自恋狂（narcissism）类型的角色，虽然全片从一开始就烘托了恶役的氛围，但是图书室里那段独白对于一个社科学生来说实在是太过于迷人，那种知识分子的信息高强度输出足以让人忽视他的自恋狂倾向，但是或许从一开始桌子上摆着那张年轻时候的照片、就体现出这个角色所具有的高度自恋（其实是和《帕丁顿熊2》中的布肯南的塑造有异曲同工之妙）在这个剧本中，虽然作为惊悚片塑造了大量剧情上的悬念设置和突然反转，但是摒弃那些“为了吓人而吓人”的部分，本子的主旨依旧是围绕着宗教展开。

除了电影中提及到的音乐剧《摩门经》，其实是这样对于宗教讨论的主题、会让本人想到《耶稣基督万世巨星》或者是黑塞作品中对于宗教的质疑。

在图书室独白戏和给予选择的时候大概是觉得Reeds其实是一个走火入魔的宗教学研究的学者，这种高知分子水平的台词、由休格兰特这样一个牛津毕业的英国人娓娓道来着实是有点魅力非凡了，作为一个对这样主题很感兴趣的社科学生，完全被这样的角色折服（完全脑子里想的是为什么我没有这种教授）展现“神迹”的时候隐隐约约觉得、在这个角色先证明了全世界十几种宗教的共同起源，再到表演“神迹”，是否是想要创造一种全新的宗教，而他则会成为先知、是一种邪教的创建（包括Barnes说Reeds的目的只是想让她们心甘情愿被他杀死而已）但直到最后Paxton与Reeds在地窖相遇，故事最终完成了三层的递进，这并非是一种疯狂的宗教学者、也并非是一种新的宗教的建立、而只是一个自恋狂试图扮演全知者，他通过肆无忌惮地忽视他人的性命来完成对于他人信仰是谬误的证明。

结尾的HE对于本人来说还是有点太梦幻。

在最后Reeds一点一点逼近不断在祈祷的Paxton时，虽然感动于在经历了这一切之后依旧没有放弃信仰的Paxton，但同时也希望这个故事会成为一种无人生还式的结局，在未来的某一天这个地牢被打开、人们面对着三具尸体永远也不会知道具体发生了什么。

但雪地里出现的蝴蝶那一幕太美了，就算是大脑在濒死状态下产生的环境，也是充满希望的存在啊。

虽然看完很喜欢这个主题，但还是说本人真的对于惊悚片接受程度有限，真的很不喜欢：1）两段割喉（尤其是割完以后那个血乱喷然后在地上扭去爬行/我说我爱看战损休格兰是喜欢看衬衫上沾着血、胸口放着带血的美工刀，不算是战损但那种恶魔气质）；2）剪断手指（我幻肢痛了）；3）真的很不喜欢JumpScare（但比起前两个还是好很多）以上。

“要是上帝启示经由人类之手，并且人有缺陷、罪恶且撒谎，那我们怎么知道启示是正确的？

”“因为它让人感到这样是正确的。

”“没错，正是如此，就是这样，我很赞同。

关键在于自身与上帝的联系有多强！

”“为什么我们不讨论塔可钟？

”“因为这样我们就要为了讨论塔可钟，而去解释为什么我们不讨论塔可钟。

”也就是所谓的摩门教、科学教、伊斯兰教、佛教。

你了解的越多，懂得越少。

每个宗派、邪教、信条、教派，都声称拥有唯一真正的教义，但经过推敲后似乎没有一个是正确的。

随着时间慢慢推移。

信息被淡化，原作被掩盖。

犹太教是最早的一神教，理应拥有最多的信众，远超其他宗教。

而犹太教徒却只占世界人口的0· 2%。

“教会要么是真的，要是欺诈，它是上帝的教会和王国，要么就什么都不是。

”“我个人认为，当今世界所有一万种有依据的宗教，就像你们所属的象征教会一样，是人为制造的，闹剧！

没有神圣可言，你们的宗教经典只是摆设，如同这些荒谬的桌游一样空洞，是资本主义的产物。

”“我看到的就是你的先知描述的景象，耀眼的白色光芒，满是白云，但没有天堂，想要返生，现实让我觉得不真实。

那不是预言，那是濒死体验。

当你大脑缺氧，或者心脏停跳时，会出现不可思议的幻觉。

”“你知道吗？

当你回忆某件事时，你其实只是在回忆你上次对这件事的记忆，你并不是真的想起了那件事。

”对记忆的回溯，一次次的重构。

如果非去不可的话！

因为我想知道真相，因为唯一的解决方法就是去经历。

“我来这里不是因为我选择来这里，而是因为你让我做了这个选择，因为你想让我相信，唯一真正的宗教:控制！

”“宗教就是一个控制的体系。

”我让这些女士受冻挨饿，这和你们教会在海地受到飓风重创后，去那里发放《圣经》是一个道理。

某些人失去一切后，会变得更好控制。

“你让他们控制你今晚所做的每个决定，他们决定你向谁祷告，何地祷告，祷告的内容，他们甚至控制了你修女服下的衣物，你的魔法内裤。

”“祷告无用！

你没有听说过伟大的祷告实验吗？

他们将病人分成受祷告组和未受祷告组，研究的结果确凿，祷告没有。

但我觉得这很美好，我们为彼此祷告，即便我们都知道，祷告多半没用，不只考虑自己，还心系他人，这挺好的。

即便那个人是你。

”“我感谢你让我的人生遭受的苦难，以及你默默为我铺就的道路。

”

A24今年最驚喜的作品終於出來了，試想當007的大反派講解他的理念與動機講了幾乎一整部片是什麼樣子，本片大抵上就是一場反派講座課程的實驗電影，只不過主題換成了對全世界的宗教進行大量的哲學辯思，在講解過程中提出質疑，在質疑過程中進行辯證，試圖對兩位前來傳教的女子進行信仰上的挑戰。

這種以說教解釋構築成的密室大逃脫哲學驚悚片，找哪個老白男演都會顯的爹味濃厚到難以忍受編導寫的落落長宗教辯論對白，但很慶幸的是編導們邀到了風度翩翩的休葛蘭，剛好休葛蘭近幾年都在嘗試反派角色的扮演，本片順理成章地幫休葛蘭解鎖了驚悚類型的反派詮釋，在宗教講解中提出質疑，再從質疑中提出辯證，讓兩位女傳教士有參與感地困在牢中，逐步認清宗教的本質便是「控制」本身。

這種以密閉空間逐步拆解與拓展的電影，想起了兩年前的《宿劫》，都是以地下室逐步延伸出劇情與創意，文本上以及空間延伸上都做出了有創意的嘗試，若宗教的本質是在展現奇蹟中進行思想控制，那本片循著這個思路讓變態殺手設計一場宗教辯思的遊戲讓女傳教士試圖在信仰中尋找名為出口的答案，自然也行得通。

前2/3哲學辯思，最後1/3揭曉背後的本質後便回歸驚悚砍殺逃脫路線，最後以莊周夢蝶的方式收尾可謂畫龍點睛，驚喜之處在於編導們竟然對老莊的道家思想進行了研究，而他們更將莊周夢蝶的理論放在結尾作為收尾，既完成了開頭初入密閉空間的蝴蝶意象隱喻，也為影片提供了一個如夢似幻的曖昧收尾，是今年到目前為止看到最有意思的驚悚片。

★★★★#異教詭屋#heretic #休葛蘭#史考特貝克 #布萊恩伍茲

--- 一、信仰本质：神圣外衣下的操控密码 《异教徒》以一场精心设计的“信仰辩论”撕开宗教的神圣面纱。

休·格兰特饰演的里德先生，用温文尔雅的学术姿态构建逻辑迷宫——从摩门教一夫多妻制的私欲本质，到宗教典籍的再包装逻辑，层层瓦解传教士的信念根基。

当他将传教行为类比避孕套营销时，完成了对信仰体系最致命的解构：所谓神圣教义，不过是更高明的精神控制术。

这种批判不仅指向传统宗教，更暗讽了消费主义、算法推送等现代信仰替代品。

--- 二、空间叙事：三重炼狱的精神绞杀 导演通过物理空间与心理压迫的共振完成叙事升维： - 客厅辩论场：水晶吊灯下的宗教哲学课，里德用流行音乐抄袭史类比信仰沿革，如同用手术刀解剖信仰的缝合痕迹； - 地下教学室：旋转楼梯与声控门锁构成实体牢笼，被囚禁的女性群体则化作精神囚徒的具象符号； - 微缩模型屋：俯视镜头下的人类蝼蚁，恰似信仰体系中的提线木偶。

当幸存者穿越这座超现实迷宫时，观众与角色共同经历了从认知颠覆到生理战栗的全维度恐惧。

--- 三、角色倒置：猎人与猎物的身份迷局 影片颠覆传统惊悚片的人物设定： - 里德的“造神运动”：这个自诩信仰解构者的狂人，最终活成自己批判的教主模样。

他的地下室既是实验室也是神殿，用控制对抗控制的行为，暴露出人性深处的权力饥渴； - 传教士的觉醒悖论：巴恩斯从虔诚信徒到反杀施暴者的转变，看似是信仰崩塌后的觉醒，实则是落入新控制体系的开始。

她临终前说“祈祷虽无效但很美”，道破了人类对精神寄托的永恒依赖； - 蝴蝶意象的荒诞真相：结局的开放式设计——幸存者指尖停留又消失的蝴蝶，既可能是灵魂救赎的隐喻，也可能是里德“庄周梦蝶”理论的心理暗示。

这种不确定性，恰是对信仰本质的最佳注解。

--- 四、现实映照：算法时代的信仰困境 影片暗藏的多重现实投射令人脊背发凉： - 后疫情信仰真空：当传统宗教在灾难中失语，人们既渴望新精神领袖又警惕成为傀儡的心态； - 信息茧房困境：里德的地下室教学与社交平台的算法推送，本质都是通过信息筛选实施精神操控； - 性别权力反转：被囚女性群体既是被害者也是共谋者，她们麻木的眼神揭示了集体无意识的可怕力量。

正如现代社会，我们既是数据剥削的受害者，也是流量游戏的参与者。

--- 结语：谁在编织信仰的蛛网 《异教徒》的终极恐怖不在于血腥暴力，而在于揭开了文明社会的精神底裤——我们嘲笑中世纪的宗教审判，却对现代社会的隐形控制毫无察觉。

当巴恩斯逃出地牢时，晨曦中的微缩房屋在镜头里微微颤动，这个震颤既是物理余震，更是认知地震的延续。

影片留下一个毛骨悚然的启示：真正的异教徒，或许正是那些自以为清醒的控局者。

正如蓝莓派香气始终萦绕在幸存者的记忆里，人类对信仰的渴望永远在理性与本能间摇摆。

这种永恒的撕裂，既是痛苦的根源，也是生而为人的确证。

两个女传教士巴恩斯姐妹应邀进入男主里德的家，在那里她倆开始与里德进行神学讨论，而他几乎立刻就扭转了局面，给这两个女孩进行了一场关于信仰和面信念的考验。。。

呃， 本片巧妙地将宗教历史和反社会行为结合在一起：是《电锯惊魂》和《沉默》的结合体。

格兰特非常享受男主角色这个稍显黑暗的角色，与此同时他与撒切尔，尤其是与伊斯特的表演相得益彰。

本片摄影是另外一大亮点<(￣︶￣)/ 镜头以如此引人入胜的方式掠过这座越来越充满威胁的房子，盯着黑暗的走廊和楼梯，让观者强烈地感受到紧张和幽闭恐惧症，呃， 导演也喜欢拍脸，让我们近距离看到充满泪水的眼睛和恶意的笑容。

( ง °皿°)ง⁼³₌₃《异教徒》真正的恐怖之处并不在于暴力，而是里德精心策划的计划所揭示细极思恐：其中不仅包括死后什么都没有，还包括我们赖以生存的所有东西都是谎言。

然而，这部电影并不像听起来那么反宗教。

它留下了一些最大的问题让你去回答。

如果你有足够的勇气的话。

“Do you still believe that my wife is in the next room？

”这才是A24的味儿！！！

房子模型还致敬了一下《遗传厄运》。

在进入地下室之前（前55分钟）甚至想给5星。

影片在解构惊悚类型片的同时也在质问宗教信仰者的信仰动机与原因。

但是对于宗教的思考也只停步在了“控制”。

两个女主不知道墙里有金属板意味着什么；饱读经书的老男人也以为埋在胳膊皮下的金属棒是什么人工智能芯片。

（有被骂到的感觉，大谈什么宗教就是控制，宗教就是让一夫多妻合理化的人，看着金属棒，嗷，人工智能芯片？

笑死）我们不知道巴恩斯最后的“复活”是因为她被取出了避孕棒（可以想象这是什么样的教会），重新与神连接上了（一般认为孕育下一代是神性的体现），还是因为帕克斯顿的祈祷。

bingo！

我们发现了男人家墙壁里的金属板和巴恩斯埋在胳膊里的金属棒形成了互文。

男人说这房子是他老婆建的，也就是说他老婆的离世让他对所有宗教信仰失去了信任，也将他自己与外界声音隔离开来；巴恩斯的金属棒则是摩门教给她植入的“避孕器”，使她能坚定信仰，并隔绝其他“异教”。

所以互文的主题是“控制”。

剧本还是很工整的。

结尾更像是在叠甲。

所以影片的开头也很耐人寻味。

两位传教士坐在画有避孕套的长椅上讨论超大号避孕套与常规避孕套有无区别。

两名花季少女进入陌生男子家里传教，这几乎能成为无良新闻的热搜标题，随便拿出一个热点都能让足够饱暖的网友吵个底朝天。

影片带着试图成为经典的梦想，去打造了一个俗套的变态男囚禁女人的外壳，如同这座风雪中的美丽小屋一般，看似遗世独立实则脆弱的像雪花瓶里的假木屋。

但是影片有一个非常经典的长镜头，即金发女捅了格兰特后，拼命逃跑从地下室爬回楼上，镜头上升变成了桌上小人在房屋迷宫里逃跑，在小人四处乱窜的时候真人又同步开门出来的镜头，绝对是全片之最。

关于宗教的恐怖片有很多，被魔鬼折磨的脑瓜肆意调转的《驱魔人》、信誓旦旦想要破案最终成为祭品的《异教徒》（1973）、成仙还是成仁的《双瞳》、让人迷茫又无力回天的《哭声》、以及看完直呼晦气《咒》都是其中的佼佼者，他们利用了观影过程容易带入主角视角的特点，大肆玩弄片中角色的同时，也一次次冲击着观众的信仰和观念。

宗教惊悚片里基督教算得上是一大分支，今天这部是关于摩门教，在影史里倒是很小众，好在最后导演也很睿智，利用看得见却又不存在的蝴蝶暗示了信仰的真谛，否则很容易陷入宣传片的陷阱里。

影片讲述了摩门教的两名少女有传教任务，需要去对该教义感兴趣的人家里入户宣传。

从金发女在街上被掀裙子这个事件来看，多数人对该教派还是存在观望、嘲弄多过好奇、钻研，甚至金发女本身也只是像复读机一般死背教义而不加以理解。

所以金发女的存在就是质疑，这也是为什么明明看起来更强硬、聪明甚至思辨能力更强的黑发女最终会和格兰特同归于尽。

其实格兰特在片中的很多观点也是喜欢玄学的人探讨的，原始宗教的本质上总是有着千丝万缕的联系，格兰特在书房挂了十二位生日同样是12月25日的其他宗教的神画像来质疑宗教的唯一性，在真实历史上那场被全世界记录在案的洪水有异曲同工之妙。

用大富翁游戏的历史来暗示不同宗教的发展只能算小巧，理论本身实在是登不得大雅之堂，类似的大量思辨对话是本片的一个取巧看点，但作为囚禁、逃命、追杀剧情过程就很薄弱了，就像格兰特在囚室里所问：你们为什么都让我这么做？

我也很想问两位女主角，为什么一步步走进男主角的地下室？

为什么整部影片直到结尾才进行最基本的反抗？

为什么两位女主该找武器该硬拼的时候都不硬拼？

宗教的力量本身即是控制，借助普通百姓的痛苦加以暗示，借以神乎其神的神迹威吓，因为本身组成宗教的就是人。

我可以相信很多经典著作里有着指引迷途心灵的回归之路，很多先驱之辈有着拯救劳苦大众的良苦用心，但却很难相信一个庞大的教派是彻头彻尾从内而外值得追崇德。

格兰特所饰演的变态男如果不是在和两位传教女思辨的时候各种引经据典迷惑人心，冲着地下室那囚禁传教女的不到十个的笼子，他也仅仅是个普通的囚女不囚男变态而已，试图让地下室的被囚禁的曾经的传教女相信宗教都是虚假的，只有控制才是真实的。

这个结局直接让墙上的地狱图、笔记本里对二女时间线的记录、相信与否的两扇门等等细节看起来都像个笑话，实在是可惜。

镜头语言不错，线索串联得好，一问一答的方式非常引人入胜啊。

那宗教可不就是，你只需要相信，而不需要问为什么么，至于说上帝有没有，如有呗，别管是这神那佛，都只是形式不同，故事不同而已嘛。

营销就是把一果多因中的某一因，进行夸大，再辅以一些佐证，给你反复洗脑嘛。

营销宗教就更简单，毕竟宗教是万能的，你只管相信就可以。

在现实生活中信仰很难脱离人性，就比如非为色也乃为后也，就成为了证实存天理灭人欲的可笑说辞。

现在的宗教，很多是在强调自己是正法，自己才是正统，排斥其他的一切，无视于理，外圣内王，何其片面，越修越执，愈发极端，违规就要下地狱，这种塑造权威然后施加给人身上的压力，可不就是PUA，可不就是控制嘛 。

再说人的所有觉知，也是亦真亦幻，利用你想要的去操控你，也不是难事，毕竟，我们的生理体系，就决定了我们只能是看表面的生物，多点考究，就会多点通过现象看本质，就会少点迷惑。

宗教作为社会性团体，与原本的思想体系是两种性质，宗教对其思想理念加以修改后，使其成为更好控制人的工具，毕竟这个工具也太好用了，比如印度婆罗门教，美国清教。

然后用信仰做背书广招信徒，而信仰带给人的，更多的是心安，平衡，这也是人一生追求所在。

至于说宗教，信则信之，不信则不信，没关系的，但信仰却并非都要通过宗教获得，所谓的“信仰”是抽象的，形而上的，是存在于脑海中的概念架构，但它对人产生的作用却极其重要，精神世界不就是物质世界的向导么，“信仰”的形式有很多，名无恒名，不过若是能够做到真正的真诚，由内而外，于己有信，于信有道，虽然显灵肯定是做不到的，但是使人生变得有意义并且很开心是肯定可以做到的，所以，生命要有所依存，当然很重要。

不过，至于庄子的解读，我认为至少也要通篇读过庄子，了解其中心思想后，再做贯通的评价，而不是只揪住其中一句话，一篇文章去解释，这样就会以偏概全，而且当然就会是微言大义，往哪个方向扯都行咯。

有一种靠精神力就能让人感受到恐怖的电影，片头两个女主一起讨论byt以及片尾短发女主身体里by装置呼应，是不是也表示他们已经被现在的宗教控制！

男主演技真的是厉害，全场大篇幅的演讲式表演，情绪和台词功力太牛了！

他用很多例子去给两个女主洗脑，让人联想到很多宗教以及传销组织！

虽然我觉得俩人一起能把老头干掉。

不就是一个老登把人家两个女孩子锁起来大谈特谈那点形而上学的东西，最后还假惺惺补一句：“我没有强迫你们留下来哦。

你们是自愿的。

”里面的人都好难杀，而且太黑了，关键镜头剪得怪怪的，几次来回看几遍都不知道谁杀了谁，咋杀的。

不过在作出以上评论时突然意识到，我明明不太喜欢这部电影却还是看完了呢，明明没有人锁着我的手点掉小叉叉啊，我也被我自己的“打开一部电影就最好看完”的思维给控制住了吗？

还是说我其实也是享受这部电影的，因为这部电影给了我一个又一个近在眼前的、谜底就在谜面上的谜题，我根本无法拒绝这种探究的本能。

那么，我能说自己被“本能”控制了吗？

如果人是被“本能”所控制，那么控制本身还有什么意义？

那不过是本能罢了。

所以我也陷入了形而上学的无限博弈，真正能让我摆脱这个问题的方法只有一个，那就是不看这部电影，就如sisters摆脱困局的唯一方法就是一开始就不进那所房子。

可是，这不就是受害者有罪论？

好的，身而为人，我有罪，我了解，fine。